Gênio religião romana

Gênio (em latim: “criador”), plural Gênios, nos tempos romanos clássicos, um espírito assistente de uma pessoa ou lugar.

No seu significado mais antigo no culto privado, eram adorados o gênio do pai romano e o iuno, ou juno, da mãe. Essas certamente não eram as almas do casal casado, como fica claro tanto pelo nome quanto pelo fato de que em nenhum documento inicial há menção ao gênio ou iuno de uma pessoa morta. O gênio e o iuno eram provavelmente as formas masculina e feminina do poder da família, ou do clã, de se manter pela reprodução, que estavam sob a guarda dos chefes da família por um momento e passados ​​à morte a seus sucessores. Nisto, como em todas as formas de seu culto, o gênio era freqüentemente concebido como aparecendo na forma de uma cobra, embora ele também seja mostrado na arte quando jovem, geralmente envolvido em sacrifícios. Em todo casamento, uma cama, a lectus genialis, era feita para o gênio e iuno do marido e da esposa, e sua presença na casa era um sinal de matrimônio.

Devido à ascensão do individualismo e também à prevalência das idéias gregas relativas a um espírito guardião, ou daimon, o gênio perdeu seu significado original e passou a ser uma espécie de personificação dos desejos e apetites naturais do indivíduo. Daí as frases indulgere genio, genium defrudare, significando, respectivamente, levar uma vida prazerosa e levar uma vida mesquinha. O desenvolvimento, no entanto, não parou por aqui. O gênio passou a ser pensado como uma espécie de anjo da guarda, um eu superior; e, como o daimon grego às vezes era racionalizado no caráter ou no temperamento do indivíduo, também o poeta Horace disse meio que seriamente que apenas o gênio sabe o que torna uma pessoa tão diferente da outra, acrescentando que ele é um deus que nasce e morre com cada um de nós. Esse gênio individual era adorado por cada indivíduo, especialmente em seu aniversário. Algumas inscrições mencionam até a genialidade de uma pessoa morta, pois os epitáfios cristãos às vezes falam de seu anjo.

Mostrar reverência pela genialidade de outrem ou jurar por ela era uma marca de profundo respeito; portanto, não é antinatural que o gênio de Augusto e seus sucessores tenham formado objetos do culto popular. Assim, para adorar o gênio Augusti evitou afrontar o sentimento de adorar qualquer imperador vivo, que permanecesse bastante forte na Itália; pois, é claro, todos os gênios eram divinos e poderiam ser adorados adequadamente.

Assim como os daimones gregos, havia uma grande variedade de gênios, ou espíritos guardiões - de lugares, lugares geniais, incluindo edifícios (genius balneorum, etc.) e de empresas de todos os tipos, do estado (genius populi Romani) a pequenos corpos de tropas, guildas de comerciantes e assim por diante. Um desenvolvimento muito curioso é que às vezes ouvimos falar do gênio de um deus, mesmo de Júpiter, ou do iuno de uma deusa.