El Nestorianismo - Breve Historia y Doctrinas (Pode 2024)
Monofisita, no cristianismo, alguém que acreditava que a natureza de Jesus Cristo permanece totalmente divina e não humana, mesmo que ele tenha assumido um corpo terrestre e humano com seu ciclo de nascimento, vida e morte. O monofisismo afirmou que a pessoa de Jesus Cristo tem apenas uma natureza divina, em vez das duas naturezas, divina e humana, que foram estabelecidas no Concílio de Calcedônia em 451.
No desenvolvimento da doutrina cristológica da pessoa de Cristo durante os séculos IV, V e VI, surgiram várias tradições divergentes. Chalcedon adotou um decreto declarando que Cristo deveria ser "reconhecido em duas naturezas, sem ser misturado, transmutado, dividido ou separado". Essa formulação foi dirigida em parte contra a doutrina nestoriana - que as duas naturezas em Cristo haviam permanecido separadas e que eram efetivamente duas pessoas - e em parte contra a posição teologicamente não sofisticada do monge Eutyches, condenado em 448 por ensinar que, após a Encarnação, Cristo tinha apenas uma natureza e que, portanto, a humanidade do Cristo encarnado não tinha a mesma substância que a de outros seres humanos. As rivalidades políticas e eclesiásticas, bem como a teologia, desempenharam um papel na decisão de Calcedônia de depor e excomungar o patriarca de Alexandria, Dioscorus (falecido em 454). As igrejas que continuaram a apoiar Dioscorus e insistiram que seus ensinamentos eram consistentes com a doutrina ortodoxa de São Cirilo de Alexandria foram rotuladas de monofisitas.
O rótulo também foi anexado a vários teólogos e grupos, embora alguns chamados monofisitas, principalmente Severus de Antioquia (falecido em 538), repudiassem a terminologia de Calcedônia como autocontraditória. A maioria dos estudiosos modernos concorda que Severus e Dioscorus provavelmente divergiram do que foi definido como ortodoxia mais em sua ênfase na intimidade da união entre Deus e a humanidade em Cristo do que em qualquer negação de que a humanidade de Cristo e a da humanidade são substanciais.
As igrejas que até meados do século XX eram tradicionalmente classificadas como monofisitas, aquelas da chamada comunhão ortodoxa oriental, sempre contestaram o rótulo, preferindo o termo miafisito (do grego mia, "único" e fise ", natureza ”) para identificar sua visão compartilhada de que tanto a divindade quanto a humanidade estão igualmente presentes em uma única natureza na pessoa de Cristo e descrevem suas tradições como“ não calcedonianas ”. Essas igrejas ortodoxas orientais - a Igreja Apostólica Armênia, a Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria, a Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo, o Partriachado Ortodoxo Siríaco de Antioquia e todo o Oriente, a Igreja Ortodoxa Síria de Malankara e a Igreja Ortodoxa Eritreia de Tewahedo - resolveram desde então. quase todas as suas disputas cristológicas com a Igreja Católica Romana, as principais igrejas protestantes e a Ortodoxia Oriental e foram geralmente aceitas por essas tradições como essencialmente ortodoxas em sua doutrina da pessoa de Jesus Cristo.
