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Giordano Bruno (Pode 2024)
Anos finais
Em agosto de 1591, a convite do patrício veneziano Giovanni Mocenigo, Bruno fez o movimento fatal de retornar à Itália. Naquela época, esse movimento não parecia muito arriscado: Veneza era de longe o mais liberal dos estados italianos; a tensão européia havia sido temporariamente aliviada após a morte do intransigente papa Sixtus V em 1590; o protestante Henrique de Bourbon estava agora no trono da França; e uma pacificação religiosa parecia iminente. Além disso, Bruno ainda estava procurando uma plataforma acadêmica para expor suas teorias, e ele devia saber que a cadeira de matemática da Universidade de Pádua estava vazia. De fato, ele foi quase imediatamente para Pádua e, durante o final do verão de 1591, iniciou um curso particular de palestras para estudantes alemães e compôs as Praelectiones geometricae ("Palestras sobre Geometria") e Ars deformationum ("Arte da Deformação").
No início do inverno, quando parecia que ele não iria receber a cadeira (foi oferecida a Galileu em 1592), ele retornou a Veneza, como convidado de Mocenigo, e participou das discussões dos aristocratas venezianos progressistas. que, como Bruno, favoreceu a investigação filosófica, independentemente de suas implicações teológicas. A liberdade de Bruno chegou ao fim quando Mocenigo - decepcionado por suas lições particulares de Bruno sobre a arte da memória e ressentido com a intenção de Bruno de voltar a Frankfurt para publicar um novo trabalho - o denunciou à Inquisição Veneziana em maio de 1592 por sua heresia. teorias. Bruno foi preso e julgado. Ele se defendeu admitindo pequenos erros teológicos, enfatizando, no entanto, o caráter filosófico e não teológico de seus princípios básicos. A etapa veneziana do julgamento parecia prosseguir de uma maneira favorável a Bruno. Entretanto, a Inquisição Romana exigiu sua extradição e, em 27 de janeiro de 1593, Bruno entrou na prisão do palácio romano do Sant'Uffizio (Santo Ofício).
Durante os sete anos romanos do julgamento, Bruno desenvolveu inicialmente sua linha defensiva anterior, negando qualquer interesse particular por questões teológicas e reafirmando o caráter filosófico de sua especulação. Essa distinção não satisfez os inquisidores, que exigiram uma retração incondicional de suas teorias. Bruno então fez uma tentativa desesperada de demonstrar que seus pontos de vista não eram incompatíveis com a concepção cristã de Deus e da criação. Os inquisidores rejeitaram seus argumentos e pressionaram-no por uma retratação formal. Bruno finalmente declarou que não tinha nada para retrair e que nem sabia o que era esperado. Nesse ponto, o Papa Clemente VIII ordenou que ele fosse sentenciado como um herege impenitente e pertinaz. Em 8 de fevereiro de 1600, quando a sentença de morte foi formalmente lida para ele, ele se dirigiu a seus juízes, dizendo: "Talvez o seu medo em julgar-me seja maior que o meu em recebê-lo". Pouco tempo depois, ele foi levado ao Campo de 'Fiori, com a língua em uma mordaça, e queimado vivo.
Influência
As teorias de Bruno influenciaram o pensamento científico e filosófico do século XVII e, desde o século XVIII, foram absorvidas por muitos filósofos modernos. Como símbolo da liberdade de pensamento, Bruno inspirou os movimentos liberais europeus do século XIX, particularmente o Risorgimento italiano (o movimento pela unidade política nacional). Devido à variedade de seus interesses, os estudiosos modernos estão divididos quanto ao principal significado de seu trabalho. A visão cosmológica de Bruno certamente antecipa alguns aspectos fundamentais da concepção moderna do universo; suas idéias éticas, em contraste com a ética religiosa ascética, apelam ao ativismo humanista moderno; e seu ideal de tolerância religiosa e filosófica influenciou os pensadores liberais. Por outro lado, sua ênfase no mágico e no oculto tem sido uma fonte de crítica, assim como sua personalidade impetuosa. Bruno permanece, no entanto, como uma das figuras importantes da história do pensamento ocidental, um precursor da civilização moderna.
