Mártir religião

Mártir, alguém que sofre voluntariamente a morte, em vez de negar sua religião por palavras ou ações; essa ação é oferecida reconhecimento especial e institucionalizado na maioria das religiões importantes do mundo. O termo também pode se referir a qualquer pessoa que sacrifique sua vida ou algo de grande valor por uma questão de princípio.

Judaísmo.

A universalidade da perseguição ao longo de sua história engendrou no judaísmo um ideal explícito de martírio. Começa com Abraão, que segundo a lenda foi lançado em um forno de cal e salvo do fogo pela graça divina. A tradição foi continuada por Isaac, que consentiu em ser sacrificado por seu pai, e por Daniel, cujo exemplo compeliu a imaginação popular. A prontidão para o martírio tornou-se um ideal judaico coletivo durante a perseguição antioquena e a rebelião dos Macabeus do século II aC. O episódio mais conhecido foi o da mãe e dos sete filhos (II Macabeus 7). O martírio era preferido à profanação do sábado pelos primeiros asidim. No tempo de Adriano, judeus piedosos arriscavam a morte para circuncidar seus filhos, e o rabino Akiba abraçou o martírio para afirmar o direito de ensinar a lei publicamente. O Talmude cita a opinião da maioria de que se deve preferir o martírio a três transgressões - idolatria, imoralidade sexual e assassinato.

O Midrash on Lamentations 2: 2 contém o que é provavelmente o mais antigo martirológico judaico, a lista dos Dez Mártires. Foi repetido nos midrashim posteriores e formou o tema de várias elegias litúrgicas, incluindo a Eleh Ezkerah, encontrada no serviço de Yom Kipur. Durante as perseguições européias da Idade Média posterior, foram elaborados registros cronológicos dos mártires para uso em serviços comemorativos da sinagoga. Em 1296, Isaac ben Samuel, de Meiningen, começou a colecioná-los no Memorbuch publicado em 1898, cobrindo os anos de 1096 a 1349.

Em certo sentido, a vida judaica era um treinamento quase contínuo no martírio. Os mártires são homenageados como kedoshim ("os santos"). O rabino Shneur Zalman, de Lyady, fundador do asidismo de Ḥabad considered, considerava o espírito do martírio (mesirut nefesh) a qualidade distintiva do povo judeu.

A execução deliberada de cerca de 5.700.000 judeus pelos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial diminuiu todas as provações anteriores de martírio. Na literatura judaica atual, as vítimas são consideradas mártires desde que morreram pelo único motivo de serem judeus. Em contraste com as ocasiões anteriores, eles não tiveram a alternativa de salvar suas vidas, abjurando sua fé. Em Israel, a biblioteca de Yad Veshem contém a maioria dos registros existentes do holocausto (qv).

Cristandade.

O significado original da palavra grega martys era "testemunha"; nesse sentido, é freqüentemente usado no Novo Testamento. Como a testemunha mais impressionante que os cristãos podiam dar à sua fé era morrer em vez de negá-la, a palavra logo começou a ser usada em referência a alguém que não era apenas uma testemunha, mas especificamente uma testemunha da morte. Esse uso está presente, pelo menos implicitamente, em Atos 22:20 e Apocalipse 2:13.

Os primeiros mártires cristãos foram Santo Estêvão e São Tiago. Dos apóstolos, os mártires mais importantes eram SS. Pedro e Paulo, ambos mortos em Roma. Clemente de Roma os descreve como atletas de Deus, disputando o prêmio celestial, e menciona uma “grande multidão” executada ao mesmo tempo. No início do século II, Inácio de Antioquia descreveu seu próprio martírio em potencial como uma maneira de "alcançar Deus" e instou os cristãos romanos a não fazer nenhum esforço para que ele fosse poupado. Nas perseguições esporádicas dos dois primeiros séculos, os martírios não eram especialmente freqüentes, mas os mártires eram altamente considerados pelos cristãos. O imperador romano Marco Aurélio, por outro lado, via sua constância como teatral. A posição do governo não era totalmente clara. Os cristãos deveriam ser condenados como cristãos por causa de acusações criminais específicas ou por causa de crimes inerentes à profissão do cristianismo? De qualquer forma, eles foram ordenados a provar seu abandono do cristianismo oferecendo sacrifícios aos deuses romanos; quando se recusaram, foram executados.

Com o passar do tempo e com uma nova ênfase no martírio (freqüentemente considerado um substituto do batismo) nas perseguições de Décio (250 aC) e Diocleciano (303 a 311 dC), os atos autênticos dos primeiros mártires foram substituídos por relatos lendários (por exemplo, nenhuma das versões da morte de Inácio é genuína). Os primeiros mártires cristãos sobreviventes são o Syrian Breviarium Syriacum (411 dC) e o Hieronymian (meados do século V), que pretende ser de São Jerônimo, uma alegação rejeitada pelos críticos.

Islamismo.

A designação islâmica shahīd (em árabe: “testemunha”) é equivalente e, em certo sentido, derivada do conceito judaico-cristão de mártir. O pleno sentido de “testemunha da morte” não aparece no Alcorão, mas recebe tratamento explícito na literatura adadiana subsequente, na qual se afirma que os mártires, entre os exércitos celestes, ficam mais próximos do trono de Deus.

Embora detalhes do status concedido pelo martírio (por exemplo, se um mártir esteja ou não isento de certos rituais de sepultamento) tenham sido debatidos entre dogmáticos, é geralmente aceito que o posto de shahīd compreende dois grupos de fiéis: os mortos na jihad, ou guerra santa, e os mortos injustamente. O termo é usado informalmente para venerar quem morre de maneira lamentável (por exemplo, no parto; em uma terra estranha). Entre o ramo xiita, o mártir por excelência é ayusayn ibn ʿAlī (c. 629-680), cuja morte nas mãos da facção rival sunnita sob Yazīd é comemorada todos os anos durante os primeiros 10 dias do mês de Muḥarram.

Budismo.

Embora claramente não tenha uma história de perseguição ou conflito violento com outras religiões, o budismo reconhece entre seus seguidores uma classe venerável de mártires. O comentário de Jātaka (qv) sobre as vidas anteriores de Buda é, em certo sentido, um martirológico do bodhisattva (“futuro Buda”) e de seus discípulos, relatando seu contínuo sacrifício pessoal e mortes repetidas. No budismo Mahāyāna (veículo maior), a decisão de alguém destinado a se tornar um buda nesta ou em outra vida para adiar sua própria iluminação para aliviar o sofrimento dos outros é considerada martírio (ver bodhisattva).