Itália

Cultura e sociedade

Cidades e tribunais geraram a alta cultura do final da Itália renascentista. Variando das paixões impiedosas de Pietro Aretino da vida escandalosa dos príncipes da igreja na Roma renascentista ao misticismo e piedade cristocêntrica abraçada pelo círculo intelectual em torno do humanista espanhol Juan de Valdés em Nápoles, a cultura italiana no século XVI se definiu para ou contra a igreja. Maquiavel, em um capítulo famoso de Discorsi sopra la prima deca di tito Livio (1513–19; “Discursos sobre os dez primeiros livros de Lívio”), argumentou que a igreja era a causa dos males italianos porque havia perdido seus ancoradouros religiosos e manteve os italianos politicamente divididos. Uma rígida ortodoxia da Contra-Reforma, no entanto, condenou alguns dos intelectuais mais brilhantes da Itália - filósofos e cientistas como Giordano Bruno, que foi queimado como herege em 1600, Tommaso Campanella, que esteve preso em 1599 por 27 anos, e Galileo Galilei, que foi forçado a retratar suas crenças copernicanas e foi colocado em prisão domiciliar permanente em 1633.

Ao mesmo tempo, no entanto, a Itália estava na vanguarda de um movimento que fomentava o intercâmbio científico, estabelecendo academias científicas - a Academia Romana dos Lincei (fundada em 1603), a Academia Florentina do Cimento (1657) e a Academia Napolitana degli Investiganti (1665). Em áreas como drama (tragédia e comédia), música (religiosa e secular), história da arte, retórica e teoria política, os italianos do final do Renascimento desempenharam papéis formativos - os poetas Torquato Tasso e Giambattista Marino, os compositores Giovanni Pierluigi da Palestrina e Claudio Monteverdi, o artista e historiador da arte Giorgio Vasari, e o teórico político e estadista Giovanni Botero, para citar apenas alguns. Esses exemplos demonstram a continuidade da conquista cultural da Itália no período que se seguiu ao Alto Renascimento.